tag:blogger.com,1999:blog-85905780885947469292024-03-13T03:16:50.567+03:30حسين جربزه دارAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.comBlogger121125tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-25027774248987619102013-08-31T22:05:00.000+04:302013-09-01T21:57:49.090+04:30مینیمالیسم در عکاسی<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>مینیمالیسم</b> جریان هایی در اشکال مختلف هنر و طراحی خصوصاً هنرهای تجسمی و موسیقی را در بر می گیرد که در آنها یک اثر هنری به منظور نمایش جوهره و ذات یک موضوع از طریق حذف عناصر، مفاهیم و تصاویر غیرضروری خلق می شود. به عبارت دیگر مینیمالیسم هر طراحی و شیوه ای با کم ترین و ساده ترین مؤلفه ها به منظور خلق یک اثر هنری با بیشترین تاثیرگذاری را در بر می گیرد. این مکتب که از آن با نام ساده گرایی یا ساده پسندی یاد می شود اساس کار خود را بر پایه حذف پیچیدگیهای فلسفی، سمعی، بصری و ادراکی نهاده است.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">به عنوان یک جریان مشخص در هنر، این مکتب با توسعه های هنر غربی پس از جنگ جهانی دوم، خصوصاً با هنرهای تجسمی آمریکایی در خلال سال های1960 تا 1970 به ظهور می رسد.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">در هنر عکاسی برای جلب نظر بیننده شیوه های گوناگونی از جمله کم کردن عمق میدان یا استفاده از تکنیک های ترکیب بندی وجود دارد. اما در سبک مینیمالیسم عکاس با بهره گیری از تصاویر آرام و تنظیم و متمرکز ساختن یک یا دو عنصر در کادر خود و حذف سوژه ها و نقاطی که توجه بیننده را از سوژه اصلی پرت می کند سعی بر آن دارد تا تمامی توجه بیننده را معطوف سوژه اصلی نماید و از این طریق به بیان موضوع و پیام خود می پردازد. از اینرو از خصوصیات بارز عکس های مینیمالیستی وجود فضاهای خالی در پیرامون سوژه اصلی می باشد. </span><br />
<span style="font-size: large;">در زبان فارسی معادل <b>کمینه گرایی </b>را برای مینیمالیسم استفاده می کنند که به معنای <b>کمترین </b>مورد استفاده قرار می گیرد.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJcg4uurHRKuE7w3Tlh9o-RWN3biZN9pm1FS_lOLpkBlGiiWQrskt5BqmheSrJVAJQhMHIcry95lzTiho3DIO5JHBQYZhqA5dsiiIUYa84ErSUbGbaMEVNTt9fBX793ctbTwuNzk9kIP4/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJcg4uurHRKuE7w3Tlh9o-RWN3biZN9pm1FS_lOLpkBlGiiWQrskt5BqmheSrJVAJQhMHIcry95lzTiho3DIO5JHBQYZhqA5dsiiIUYa84ErSUbGbaMEVNTt9fBX793ctbTwuNzk9kIP4/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJcg4uurHRKuE7w3Tlh9o-RWN3biZN9pm1FS_lOLpkBlGiiWQrskt5BqmheSrJVAJQhMHIcry95lzTiho3DIO5JHBQYZhqA5dsiiIUYa84ErSUbGbaMEVNTt9fBX793ctbTwuNzk9kIP4/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJcg4uurHRKuE7w3Tlh9o-RWN3biZN9pm1FS_lOLpkBlGiiWQrskt5BqmheSrJVAJQhMHIcry95lzTiho3DIO5JHBQYZhqA5dsiiIUYa84ErSUbGbaMEVNTt9fBX793ctbTwuNzk9kIP4/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJcg4uurHRKuE7w3Tlh9o-RWN3biZN9pm1FS_lOLpkBlGiiWQrskt5BqmheSrJVAJQhMHIcry95lzTiho3DIO5JHBQYZhqA5dsiiIUYa84ErSUbGbaMEVNTt9fBX793ctbTwuNzk9kIP4/s640/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar+(1).jpg" width="640" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_4enNGXRfFBsUvwXq8b_YsItTBXhLMyjVdpW8fI_NqrQHykxdoXgJczC8fd5peeB-xFifhVyWReD4ic8aDVCfR5IvoxFMR4S8921pA1EgAyhHB5mdMxG_7cw0mMQGCvMd6AyzQwXnoIo/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar+(3).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_iSLisMLKdTo9LFMnMQc3wNBKW7vJO7-WnTb_dFQbxSC9Qks_ppGWIHRn-yo7_P-cpMAC-mbyNeMt7KfFQlJnLWzWEiCJl-51INV7iGE2E9GZ33OwV2139Q3SVqQQw-mIGfggGdBP-xQ/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_iSLisMLKdTo9LFMnMQc3wNBKW7vJO7-WnTb_dFQbxSC9Qks_ppGWIHRn-yo7_P-cpMAC-mbyNeMt7KfFQlJnLWzWEiCJl-51INV7iGE2E9GZ33OwV2139Q3SVqQQw-mIGfggGdBP-xQ/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_iSLisMLKdTo9LFMnMQc3wNBKW7vJO7-WnTb_dFQbxSC9Qks_ppGWIHRn-yo7_P-cpMAC-mbyNeMt7KfFQlJnLWzWEiCJl-51INV7iGE2E9GZ33OwV2139Q3SVqQQw-mIGfggGdBP-xQ/s640/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar.jpg" width="640" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_4enNGXRfFBsUvwXq8b_YsItTBXhLMyjVdpW8fI_NqrQHykxdoXgJczC8fd5peeB-xFifhVyWReD4ic8aDVCfR5IvoxFMR4S8921pA1EgAyhHB5mdMxG_7cw0mMQGCvMd6AyzQwXnoIo/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar+(3).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_4enNGXRfFBsUvwXq8b_YsItTBXhLMyjVdpW8fI_NqrQHykxdoXgJczC8fd5peeB-xFifhVyWReD4ic8aDVCfR5IvoxFMR4S8921pA1EgAyhHB5mdMxG_7cw0mMQGCvMd6AyzQwXnoIo/s640/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar+(3).jpg" width="640" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_4enNGXRfFBsUvwXq8b_YsItTBXhLMyjVdpW8fI_NqrQHykxdoXgJczC8fd5peeB-xFifhVyWReD4ic8aDVCfR5IvoxFMR4S8921pA1EgAyhHB5mdMxG_7cw0mMQGCvMd6AyzQwXnoIo/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar+(3).jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_iSLisMLKdTo9LFMnMQc3wNBKW7vJO7-WnTb_dFQbxSC9Qks_ppGWIHRn-yo7_P-cpMAC-mbyNeMt7KfFQlJnLWzWEiCJl-51INV7iGE2E9GZ33OwV2139Q3SVqQQw-mIGfggGdBP-xQ/s1600/Minimalism+in+Photography-Hossein+Jorbozedar.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><br />
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-85921428456846011942013-08-18T20:20:00.001+04:302013-08-18T20:30:36.873+04:30محمد زهرایی درگذشت<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMm0NrxW38iBGqP14RUx5zvSQU92_LLOd1YqzjVw4K-m-ouzRr0oXagAbNLypfzQs3QmXxa29E7oaiDywGvkM6_DWvKGaefYfR_ECsMi6pXxC_kJScHONqigjAwU_xPeAroV1ZU5ImGh8/s1600/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMm0NrxW38iBGqP14RUx5zvSQU92_LLOd1YqzjVw4K-m-ouzRr0oXagAbNLypfzQs3QmXxa29E7oaiDywGvkM6_DWvKGaefYfR_ECsMi6pXxC_kJScHONqigjAwU_xPeAroV1ZU5ImGh8/s320/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">استاد محمد زهرایی ، مدیر نشر کارنامه و شهر کتاب نیاوران بر اثر ایست قلبی درگذشت. شادروان محمد زهرایی از ناشران خوش نام و خوش ذوق صنعت نشر ایران بود که پس از 50 سال فعالیت در عرصه چاپ و نشر کتاب در سن 65 سالگی درگذشت. او که از ناشران فاضل و فرهیخته کشورمان بود اگرچه در حوزه چاپ کتاب به لحاظ کمیت فعال نبود لیکن آنچه را که چاپ نمود همگی ارزشمند و چون دُر هستند خصوصا که ایشان علاوه بر محتوی اهمیت بسیاری نیز برای ظاهر کتاب قائل بود. شادروان محمد زهرایی در سال های اخیر و با راه اندازی شهر کتاب نیاوران سهم قابل توجهی در ایجاد فضاهای مدرن کتابفروشی داشت. روح اش شاد و یادش جاودان.</span><br />
<span style="font-size: large;">بر اساس اعلام ایسنا مراسم تشییع پیکر مرحوم محمد زهرایی روز چهارشنبه 30 مرداد ساعت 9 صبح از مقابل خانه هنرمندان به سوی قطعه هنرمندان بهشت زهرا برگزار می شود. </span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-64343161051096231682013-08-12T22:15:00.000+04:302013-08-18T09:56:15.657+04:30معرفی کتاب: آیین نگارش تاریخ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCSVYA2m2rzbBLT9d7-S3OLYoAm2v538oLaU5RGFsPXECvNep8u0nNqO2R6VatUVNGGXBNJrxGcnSrn4OmX0xMJzREHczRx5ro9pmZJ9ZGVxtvF2f77Iy2Y3Cy5qLjtyBrZamVbQlZ36U/s1600/%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86+%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCSVYA2m2rzbBLT9d7-S3OLYoAm2v538oLaU5RGFsPXECvNep8u0nNqO2R6VatUVNGGXBNJrxGcnSrn4OmX0xMJzREHczRx5ro9pmZJ9ZGVxtvF2f77Iy2Y3Cy5qLjtyBrZamVbQlZ36U/s320/%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86+%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE.jpg" width="213" /></a><span style="font-size: large;"><b>آیین نگارش تاریخ</b>، رساله ای از یاد رفته، به قلم استاد <b>رشید یاسمی</b> پس از 77 سال با پاره ای اصلاحات و اضافات به سعی و کوشش <b>عبدالکریم جربزه دار</b> توسط انتشارات اساطیر منتشر شد.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کتاب حاضر در بر گیرنده پنج مقدمه از عبدالکریم جربزه دار درباره رشید یاسمی و کتاب حاضر،استاد جلال الدین همایی درباره رشید یاسمی، استاد احمد سمیعی گیلانی درباره کتاب حاضر، استاد بدیع الزمان فروزانفر درباره نحوه پدید آمدن کتاب و در نهایت شخص مولف می باشد.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">پس از مقدمات موصوف، متن کتاب که مشتمل بر پنج فصل کلیات، انتقاد تاریخی، تدوین تاریخی، ساختمان تاریخ و موثرات تاریخی می باشد پیش روی خواننده قرار می گیرد.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">فصل اول، کلیات ، به شرح الفاظ واصطلاحات و مبانی و اصولی پرداخته است که به اسلوب تحقیق تاریخی تعلق دارند. فصل دوم، انتقاد تاریخی ،</span> <span style="font-size: large;">مطالب مربوط به کاربرد قواعد سنجش صحت و سقم و قوت و ضعف اخبار و اسناد و تعدیل و ترجیح آنها را مطرح می سازد. در فصل سوم ، تدوین تاریخ ، جهات افتراق مواد تاریخی و مواد علوم تجربی</span> <span style="font-size: large;">نشان داده می شود. و اما فصل چهارم، ساختمان تاریخ ، به چیدمان وقایع تاریخی در زمان و مکان خود اختصاص دارد و مولف در این فصل مورخ را به ایجاز و مختصر گویی و در عین حال دقت در نگارش تاریخ دعوت می کند. در نهایت در فصل آخر، موثرات تاریخی ، نخست به مساله بینش الهی اشاره می کند و در ادامه اسباب حوادث تاریخی را به امور مادی و معنوی و پاره ای قوانین تقسیم کرده و کتاب خود را پایان می دهد.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کتاب حاضر در نگاه اول کم حجم و فشرده می نماید</span> <span style="font-size: large;">اما به قول استاد احمد سمیعی پر مطلب و جامع الاطراف است و به قولی دیگر قلیل الحجم ولی کثیر الغنم می باشد. کتاب مزبور نخستین تالیفی است که در سال 1316 در این رشته صورت پذیرفته است و پس از بیش از هفتاد سال به نظر، همچنان منحصر به فرد می باشد و به قول عبدالکریم جربزه دار: " ... و با اینکه هفتاد وپنج سال از زمان نگارش آن می گذرد هنوز که هنوز است جامع ترین، کامل ترین و در عین حال موجزترین تالیف است در نوع خود و در آن بدایع و ظرایفی آمده است که نه تنها برای آن روزگار بلکه برای امروزه روز هم تازگی دارد..."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">غلامرضا رشید یاسمی فرزند محمد ولی خان میر پنج گورانی در 1275 در کرمانشاه متولد شد. تحصیلات خود را در کرمانشاه و تهران انجام داد و به زبان و ادبیات فرانسه، انگلیسی، عربی و پهلوی آشنایی یافت و از سال 1312 در دانشگاه تهران به سمت استادی تاریخ انتخاب شد. او علاوه بر مقالات متعدد، ترجمه ها و تحقیقات بسیار دارد. از آثار او می توان به: ترجمه کتاب های ایران در زمان ساسانیان اثر کریستین سن، چنگیزخان اثر هارولد لمب و تصحیح دواوین مسعود سعد،ابن یمین و سلمان ساوجی اشاره کرد.</span> <span style="font-size: large;">او علاوه بر ادبیات و تاریخ با منطق و فلسفه و کلام نیز آشنایی داشته و شعر نیز می سرود. رشید یاسمی در سال 1330 در گذشت.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">در پایان خالی از لطف نیست</span> <span style="font-size: large;">اگر قسمتی از مقدمه شادروان رشید یاسمی درباره تاریخ را نقل کنم : "بعضی از ظرفا تاریخ را تاریک گفته اند از جهت این که دسترسی به اخبار واقعی آن نیست و جوینده باید در ظلمات ایام به جست و جوی وقایع پراکنده عمری بگذراند. این مشابهت لفظی میان تاریخ و تاریک وقتی قوت می گیرد که کسی بخواهد قوانین و قواعدی برای تاریخ کشف کند و مانند سایر علوم نوامیس اصلی تاریخ را بیابد و بشناسد." </span></div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-48008349681129480632013-08-04T20:39:00.001+04:302013-08-18T15:21:54.635+04:30معرفی کتاب: نقطویان یا پسیخانیان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<ol style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzx6EJTaZ5osE5jw8RUgGdHLVvRk-1mOYZQ1u4ASe7qGqYh9pRbP_zUxmXn6EFx7DaCofoXfZBtiDT8Bt8XIGvqDR8pDaNThD5xnzSjN_ZItJGTSTQAa8-k1gj-IIWvSsEZrCs_94U-OM/s1600/%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D8%A7+%D9%BE%D8%B3%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%86.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzx6EJTaZ5osE5jw8RUgGdHLVvRk-1mOYZQ1u4ASe7qGqYh9pRbP_zUxmXn6EFx7DaCofoXfZBtiDT8Bt8XIGvqDR8pDaNThD5xnzSjN_ZItJGTSTQAa8-k1gj-IIWvSsEZrCs_94U-OM/s320/%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%88%D9%8A%D8%A7%D9%86+%D9%8A%D8%A7+%D9%BE%D8%B3%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%86.jpg" width="224" /></a>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>نقطویان یا پسیخانیان، </b>عنوان کتابی است تالیف دکتر <b>محمدصادق کیا</b> که <b>انتشارات اساطیر</b> آن را منتشر نموده است.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نقطویان یا پسیخانیان فرقه ای از درویشان عهد صفوی بودند. این فرقه توسط <b>محمود پسیخانی گیلانی</b>، که خود پیش تر از مریدان<b> فضل الله استرآبادی </b>(بنیاد دهنده فرقه حروفیه) بود،در سال 800 قمری تاسیس گردید و پیروانی در شهرهای قزوین، اصفهان، اصطهبانات فارس و خصوصا کاشان داشت.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">اینان را از این رو نقطوی خوانند که پیدایش و آفرینش همه چیز را از خاک می دانند و آن را نقطه می خوانند. همچنین در گزارش آیات قرآن و یکسان نمودن آن با سخنان خود علاوه بر حروف و شمار آنها از نقطه حروف الفبا نیز بهره می جستند.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نقطویان عالم را قدیم دانسته و منکر خدا بودند چرا که وجود خداوند را به عقل آدمی غیر قابل اثبات دانسته و هر آنچه را که غیر عقلی باشد حکم به وجودش نمی دهند. آنان مبدا اشیاء را ذات مربع می گویند که عبارت از روح انسان است. نقطویان خود را خدا می دانند و می گویند که تا خود را نشناخته اند ، بنده و پس از شناخت خود ، خدا هستند و از این رو به جای دو جمله کلیدی : " <b>بسم الله الرحمن الرحیم</b> " و " <b>لیس کمثله شیء</b> " از جملات : " <b>استعین بنفسک الذی لا اله الا هو</b>" و "<b>انا مرکب المبین</b>" استفاده می کنند و این " <b>مرکب المبین</b> " در واقع آدمی یا همان انسان کامل است که مورد پرستش قرار می گیرد.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">نقطویان معتقد به تناسخ بوده و رستاخیز، بهشت، دوزخ و حیات پس از مرگ را منکر بودند. آنان معتقدند که اگر آدمی کامل نشود روح او که باقی موجود است، پس از مرگ در مراتب معدنی،نباتی و حیوانی در نزول است و در واقع جهنم همین تنزلات است و اگر کامل شود به افلاک و ستارگان صعود می کند و بقای جاودانی حاصل کرده که همانا بهشت است.</span></li>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">آنان عناصر اربعه را واجب الوجود دانسته و برای خورشید تقدسی قائل بوده و آن را قبله خود دانسته و به سوی آن مراسم عبادی و نیایش به جای می آوردند.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">محمود پسیخانی پیروان خود را تشویق به تجردگرایی کرده، لیکن ازدواج در بین پیروان این فرقه ممنوع نبوده است. آنان که مجرد بودند را <b>واحد</b> و متاهلین را <b>امین</b> می گفتند.</span></li>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">محمود پسیخانی که گرایشات ایران گرایانه و باورهای هزاره ای دارد و گوشه چشمی هم به تشیع دوخته خود را مهدی موعود دانسته و معتقد بود با آمدن وی دور عجم که هشت هزار سال خواهد بود آغاز شده است. او شانزده کتاب و هزارویک رساله نوشته که مهم ترین آنها با نام <b>میزان </b>و در درجه دوم کتاب <b>مفاتیح الغیوب </b>در دسترس می باشند. او قرآن مجید و سخنان پیامبر اسلام را برابر با اندیشه و اعتقادات خود تفسیر نموده است.</span></li>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">این فرقه با نام های دیگری چون: اهل نقطه، نقطه، محمودیه، تناسخیه، واحدیه و امناء شناخته می شود.برخی پیروان شناخته شده این فرقه عبارتند از:ابوالقاسم امری،محمد شریف آملی،محمد مومن ادائی،غالب دهلوی،شجاع کاشی،باقر خرده کاشانی،فارغ تبریزی،غزالی مشهدی،علی اکبر تشبیهی،عرفی شیرازی ،کوثری اردبیلی ،مومن استرآبادی،زلالی خوانساری و عبادالله کاشانی.</span></li>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">و اما درباره کتاب حاضر: کتاب حاضر در واقع مشتمل بر دو بخش می باشد. مولف پس از آوردن مقدمه مختصر خود درباره عقاید نقطویان، در بخش نخست با بهره گیری از متون تاریخی و تذکره های فارسی از جمله:دبستان مذاهب، تذکره نصرآبادی، خلاصه الاشعار، ماثر رحیمی، تذکره عرفات العاشقین، روضه الصفا ناصری، در یتیم، تاریخ جلال منجم یزدی، شمع انجمن،تاریخ گیلان و ... اطلاعات پراکنده ای را که درباره فرقه نقطوی و پیروان این فرقه در آثار موصوف، موجود می باشد را استخراج نموده، که از لا به لای آنها پاره ای از مسائل عقیدتی نقطویان مشخص می باشد. هر چند که غالب سطور یافت شده علیه و در رد نقطویان است. بخش دوم کتاب گزیده ای از دو متن خطی نقطوی است، که اولی در واقع پرسش و پاسخی است که شاید بین شخص محمود پسیخانی و یکی از مریدان یا پیروان ادیان دیگر انجام شده و مبین اندیشه ها و سخنان نقطویان و تفاسیر ایشان از آیات قرآن و سخنان پیامبر اسلام است.</span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مولف کتاب دکتر محمدصادق کیا، زبان شناس و شاعر، در سال 1299ش در تهران به دنیا آمد. پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی و متوسطه، در رشته زبان و ادبیات فارسی به تحصیل پرداخت و پس از اتمام آن در سال 1323 از رساله دکتری خود با موضوع "تصحیح متن منظوم به نام نصاب طبری" دفاع کرده و به اخذ درجه دکتری نائل آمد. ایشان در ادامه به عنوان استاد زبان و ادبیات پهلوی در دانشگاه تهران مشغول به فعالیت شد و در تاسیس فرهنگستان زبان ایران و پژوهشگاه گویش های ایرانی نقش فعال داشت. از ایشان ده ها مقاله و کتاب در زمینه زبان های باستانی،ادبیات فارسی و گویش ها به جای مانده است.ایشان در سال 1380ش درگذشت.</span></li>
<span style="font-size: large;">
</span>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> ذکر این نکته شایسته است که درباره نقطویان،کتاب دیگری با نام <b>جنبش نقطویه</b> که حاوی 14 مقاله درباره حروفیه و نقطویه است به قلم استاد علیرضا ذکاوتی قراگزلو، توسط انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب منتشر شده است.</span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">در پایان ذکر یک قطعه شعر نقطوی از ابوالقاسم امری که با در نظر گرفتن روایت منسوب حضرت علی(ع) ، "انا نقطه تحت الباء" ،سروده شده خالی از لطف نیست:</span></li>
</ol>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: large;">نقطه عشق شاه مردان است هر که اورا شناخت مرد آن است</span></li>
<li><span style="font-size: large;">اوست اصل وجود موجودات نزد آن کس که اهل عرفان است</span></li>
<li><span style="font-size: large;">"انا نقطه" کلام آن شاه است نقطه اصل نام قرآن است</span></li>
<li><span style="font-size: large;">حرف از نقطه می شود پیدا گرچه اصل کلام یزدان است</span></li>
<li><span style="font-size: large;">نقطه تحت باء بسم الله شاه مردان علی عمران است</span></li>
</ul>
<div>
<ol style="text-align: justify;">
</ol>
</div>
</div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-24581490141197363342012-09-07T00:17:00.001+04:302012-09-08T16:28:14.541+04:30معرفی کتاب: بینش اساطیری<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLrYvoqUhnQG6Jll-ByEPpVwrxQjABILhVgHT5OFOd8uYHVIVOi6QBX7PDo_JPB2QhOTjTmUxSxyGmx8XZSNpokLtFxO5w22fL_l87ThwwtIdlXlArUmvKHnvkJpWFcCY4atJcLkkUxEg/s1600/%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%B4+%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLrYvoqUhnQG6Jll-ByEPpVwrxQjABILhVgHT5OFOd8uYHVIVOi6QBX7PDo_JPB2QhOTjTmUxSxyGmx8XZSNpokLtFxO5w22fL_l87ThwwtIdlXlArUmvKHnvkJpWFcCY4atJcLkkUxEg/s320/%D8%A8%D9%8A%D9%86%D8%B4+%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D9%8A.jpg" width="214" /></a></div><span style="font-size: small;">" <b>بینش اساطیری</b> "، عنوان کتابی است تالیف دکتر <b>داریوش شایگان </b>که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است. این کتاب مشتمل بر چهار فصل می باشد.فصل نخست که هم نام با نام کتاب می باشد از لفظ بینش و لزوم استفاده از آن در حوزه اسطوره پژوهی سخن می گوید و در ادامه از واژه اسطوره(میت)، نقطه مرکزی هستی، تجلی نومن(موجود ماورای طبیعی)، هماهنگی اضداد، تجلی هنر در نومن، برخورد با نومن و مظهر تمامیت و ناخودآگاه من سخن می گوید. فصل دوم به مبانی اساسی بینش اساطیری پرداخته و سخن از نظام خاص اساطیری، بعد اتصال، علیت در بینش اساطیری، تقارن معنی دار و همدمی سحرآمیز می گوید.فصل سوم و چهارم این کتاب نیز به بررسی مفهوم زمان و مکان در بینش اساطیری پرداخته است.</span></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-16261593143538363782012-09-06T17:28:00.006+04:302012-09-08T16:26:54.325+04:30معرفی کتاب : بیست مقاله قزوینی جلد اول و دوم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIGmrGTMWu3wvCoCYBhUzYo7rlNDQqQ4-MbiJHsF-cM66-8SGniCS1TXKjF7hZqyw-f0_KGgsrNf1TWeGXxEEJf49xciouWC33jOKnaJxwkG4ewXcfHxKflDH7nbiwjHy8JGkMk76RmQM/s1600/%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D8%AA+%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87+%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIGmrGTMWu3wvCoCYBhUzYo7rlNDQqQ4-MbiJHsF-cM66-8SGniCS1TXKjF7hZqyw-f0_KGgsrNf1TWeGXxEEJf49xciouWC33jOKnaJxwkG4ewXcfHxKflDH7nbiwjHy8JGkMk76RmQM/s320/%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D8%AA+%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87+%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%86%D9%8A.jpg" width="225" /></a></div>ک<span style="font-size: small;">تاب حاضر، <b>بیست مقاله قزوینی </b>، که سال های بسیار دور در قالب دو کتاب مجزا (دو جلد) و به کوشش استاد <b>ابراهیم پورداود</b> و استاد <b>عباس اقبال آشتیانی</b> منتشر شده بود،توسط انتشارات اساطیر و در قالب یک جلد به زینت طبع آراسته گردیده است. این کتاب در بر گیرنده مقالاتی از<b> میرزا محمد خان بن عبدالوهاب قزوینی</b> است. موضوع این مقالات ادبی،تاریخی و کتابشناسی می باشد و اهمیت آنها تا بدانجا بود که استاد پورداود در بمبئی مبادرت به چاپ جلد نخست و بعد ها استاد عباس اقبال جلد دوم آن را منتشر ساخت.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">محمد بن عبدالوهاب بن عبدالعلی قزوینی معروف به علامه قزوینی از محققان و دانشمندان معاصر که در سال 1256 هجری شمسی در تهران متولد شد. تحصیلات متداول را مانند صرف و نحو، فقه ، کلام و حکمت نزد علماء زمان خود: <b>حاج شیخ فضل الله نوری</b>، <b>حاج شیخ علی نوری</b>، <b>ملا محمد آملی</b>، <b>شیخ هادی نجم آبادی</b>، میرزا <b>حسن آشتیانی</b> و <b>ادیب پیشاوری</b> آموخت. او در سال 1284 هجری شمسی به لندن رفته و در آنجا با <b>ادوارد براون، آمدروز و بون</b> آشنا گشت. در سال 1290 برای مطالعه نسخه های فارسی، خصوصا نسخه های کتاب <b>جهانگشای جوینی</b> به پاریس رفته و با خاورشناسان فرانسوی از قبیل <b>باربیه دومنار </b>و <b>کلمان هوار</b> آشنا شد. او در آنجا با <b>علی اکبر دهخدا </b>ملاقات کرد و در ایام اقامت در آنجا هم صحبت او بود.در ایام جنگ جهانی اول با <b>حسینقلی خان نواب </b>به برلین رفت و تا پایان جنگ در آنجا ماند و دوباره به پاریس مراجعت نمود. او در آبرلینبا <b>زاخاو، میتووخ </b>و<b> هارتمان </b>آشنا شد.او در نهایت به تهران بازگشت و به کار تصحیح متون پرداخت. علامه قزوینی در ادب فارسی ،زبان عرب،تاریخ و کتاب شناسی تبحر فراوان داشت .وسعت اطلاعات و آشنایی او با طرز کار محققین اروپایی او را در امر تصحیح علمی متون و تحقیق سرآمد معاصران خود ساخته بود.از جمله آثار او می توان به تصحیح و تشحیه کتب : لباب الالباب عوفی، المعجم فی معائیر اشعار العجم، چهار مقاله عروضی، مرزبان نامه، تاریخ جهانگشای جوینی، شد الازار و دیوان حافظ اشاره کرد.علاوه بر این آثار یادداشت ها و مقالاتی نیز از او بر جای مانده است. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">در خاتمه شایان ذکر است که دیوان حافظ تصحیح علامه قزوینی و مقالات علامه قزوینی در 5 جلد پیش تر به کوشش عبدالکریم جربزه دار، توسط انتشارات اساطیر منتشر شده است.</span></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-48241574361729117572012-09-06T16:13:00.003+04:302012-09-08T16:24:07.703+04:30معرفی کتاب:اسماعیلیه<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieYlVkbbrQE7SlIFrFNpWyuORflPDO99j-rIRgUqIJ3snOS_5i5QLWuXU8WyXfV1Wm_4cxNNKFyqIycF7jZMme3XmJHUsTTRUD-HzF_a-x3xTzH9ZCwTJ1yM6on4eVeXodj6xyZxOnmw0/s1600/%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%87.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieYlVkbbrQE7SlIFrFNpWyuORflPDO99j-rIRgUqIJ3snOS_5i5QLWuXU8WyXfV1Wm_4cxNNKFyqIycF7jZMme3XmJHUsTTRUD-HzF_a-x3xTzH9ZCwTJ1yM6on4eVeXodj6xyZxOnmw0/s320/%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%D9%8A%D9%87.jpg" width="220" /></a></div><span style="font-size: small;">" <b>اسماعیلیه </b>"، عنوان کتابی است تالیف دکتر <b>مهدی محقق</b> که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.این کتاب که به قول مولف : " قلیل الحجم ولی کثیر الغنم "مباشد،دربرگیرنده روند شکل گیری مذهب اسماعیلیه و عقاید موافقان و مخالفان این مذهب می باشد.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">پس از شهادت امام حسین و یاران او در کربلا،مذهب تشیع به جریان و نهضتی زیرزمینی مبدل شد که همواره مورد آزار و تعقیب حاکمان اموی و عباسی بود.شیعیان که خود را در معرض نابودی می دیدند،نظریه "<b> تقیه</b> " را مطرح و در ظاهر خود را سنی مذهب نمایانده لیکن در نهان به ولایت و اصول آل محمد(ص) وفادار بودند.از آنجا که شیعیان اعتقاد داشتند در هر زمان فقط یک امام معصوم وجود دارد که از سوی خداوند به او الهام می شود،با مرگ هر امام، بر سر جانشینی امام بعدی ناگزیر اختلافی پدید می آمد.اغلب شیعیان در مورد شش امام اول اتفاق نظر دارند، اما به دنبال رحلت امام جعفر صادق(ع)،اختلاف و دو دستگی بزرگی به وجود آمد.گروهی معتقد بودند که ولایت و مرجعیت به فرزند جوان تر ایشان یعنی امام موسی کاظم(ع) سپرده شده و از سلسله ای پیروی می کردند که به امام دوازدهم،یعنی امام مهدی(ع)، ختم می شد.این شیعیان را شیعیان "<b> دوازده امامی</b> " نامیدند. در مقابل گروهی دیگر از شیعیان از فرزند ارشد امام موسی کاظم(ع)، اسماعیل ،که پیش از پدرش از دنیا رفته بود پیروی کردند و اینان به " <b>اسماعیلیان</b> " معروف شده و <b>مذهب اسماعیلیه</b> شکل گرفت.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>اسماعیلیه </b>، را می توان فرقه ای از شیعه نامید که امامت را پس از امام جعفر صادق(ع) به فرزند ارشد او اسماعیل ختم میکند.به جزه انشعاب <b>قرامطه</b> از این فرقه که امامت را منتهی به فرزند اسماعیل، یعنی محمد بن اسماعیل ، می داند. فرقه اسماعیلیه در قرن دوم (ق.م) تاسیس شد و در طول حیات خود و به دلایل گوناگون و در بلاد مختلف به نام های متعددی از جمله: فاطمیان، باطنیان،تعلیمیه،فدائیان،حشیشیه،سبعیه،هفت امامی،ملاحده مشهور شد. پیروان این مذهب همچنان در سوریه(سلمیه و طرطوس)، ایران(خراسان و کرمان)، افغانستان(بدخشان و شمال جلال آباد)، ترکستان، هند و مشرق آفریقا وجود دارند.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">عقاید و آراء اسماعیلیان را می توان از آثار حکیم ناصر خسرو قبادیانی،ابو یعقوب سجستانی، حمید الدین کرمانی، ابو حاتم رازی و موئد شیرازی،خصوصا ناصر خسرو، استخراج نمود</span>.</div><br />
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-64679094888906793972012-08-17T13:33:00.002+04:302012-09-04T13:52:33.729+04:30معرفی کتاب:زادالمسافرین<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAEx9QAyuwaO4KVFymzRzEe_RiuA4iCwFqGKPuqwyyrtiglwa8uRwY8lC30iCamBjNDFj8muj69yQ0vR4brwLRw_XHFsK4QFu1XCMwYqUbTZSqHwrTsHZDh2DPxHCP1OPdqH1VwAed9PA/s1600/%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%86.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAEx9QAyuwaO4KVFymzRzEe_RiuA4iCwFqGKPuqwyyrtiglwa8uRwY8lC30iCamBjNDFj8muj69yQ0vR4brwLRw_XHFsK4QFu1XCMwYqUbTZSqHwrTsHZDh2DPxHCP1OPdqH1VwAed9PA/s320/%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%86.jpg" width="227" /></a></div><span style="font-size: small;">" <b>زادالمسافرین</b> " عنوان کتابی است تالیف <b>حکیم ناصر خسرو قبادیانی</b> با تصحیح و تحشیه <b>محمد بذل الرحمن</b> که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">کتاب حاضر از مهم ترین تالیفات ناصر خسرو قبادیانی، شاعر و نویسنده بزرگ قرن پنجم،می باشد که آن را در سال 453 قمری تالیف کرده است.این کتاب برجسته ترین اثر فلسفی ناصر خسرو می باشد که با نثری زیبا و محکم وساده در 27 قول و ابواب و مباحث متعدد نوشته شده است.در این کتاب اصطلاحات فلسفی بسیار به زبان فارسی وجود دارد که بسیار جالب و مورد استفاده است.نویسنده در این اثر اصول عقاید حکیمانه و فلسفی را مانند اقسام علم،نفس،هیولی،مکان،زمان و اثبات صانع و حدوث عالم و رد مذهب تناسخ و اثبات ثواب و عقاب و معاد شرح داده است.همچنین مولف در این اثر خود عقاید مخالفان خصوصا عقاید <b>محمد بن زکریا</b>ی<b> رازی</b> که مغضوب متکلمان اسماعیلیه است و همچنین <b>ایرانشهری</b> را رد کرده است.زادالمسافرین از مهم ترین کتاب های مذهب اسماعیلیه می باشد.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">مصحح این اثر، <b>محمد بذل الرحمن</b> ، دانشمند و محقق برجسته هندی می باشد که این اثر را بر اساس نسخه موجود در کتابخانه دانشگاه کمبریج تصحیح نموده است.</span></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-39646243199149297692012-06-27T20:49:00.001+04:302012-06-27T20:53:35.861+04:30ز دست دل بریدن ها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span dir="rtl">چه بغضی در گلو حبس است ز دست دل بریدن ها</span></span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span dir="rtl">چه سیلی از دو چشم جاریست ز دوری و ندیدن ها</span></span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span dir="rtl">نفس در سینه ام حبس و نگه در دیده ام بی تاب</span></span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span dir="rtl">چه آهی می رود هر دم ز دست دل بریدن ها</span></span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span dir="rtl">شب هجر است و دارم آرزوها بهر دیدارش</span></span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span dir="rtl">هزار تیر دعا کرده رها بهر تو دیدن ها</span></span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span dir="rtl">ولیکن کارگر نامد ز بد عهدی این ایام</span></span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span dir="rtl"><span style="font-size: small;">چو فارغ بود آن محبوب ز دست دل تپیدن ها</span></span></span></span></h6><h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}"><span style="font-size: large;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span dir="rtl"><span style="font-size: small;"> حسین جربزه دار- خردادماه1391 </span><br />
<span class="text_exposed_show"></span></span></span></span></h6></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-13456572987404356592012-06-15T15:50:00.004+04:302012-09-08T16:32:44.964+04:30انتشار «کریمانه» به مناسبت 30 سالگی نشر اساطیر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW_UzBnf0cMW0JgeMlOWPaXoznsheg4LbpPofA7TlpqziiOz1Td5VyZrnWieI8aozBwgnr2b7w64bw42QgRvJTobAA1ybiOszdWxyIO-TPVn1nU_mdLIaG7SzqXCosyH_A1hNuVauFqkI/s1600/Asatir+Publication.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW_UzBnf0cMW0JgeMlOWPaXoznsheg4LbpPofA7TlpqziiOz1Td5VyZrnWieI8aozBwgnr2b7w64bw42QgRvJTobAA1ybiOszdWxyIO-TPVn1nU_mdLIaG7SzqXCosyH_A1hNuVauFqkI/s320/Asatir+Publication.jpg" width="291" /></a></div><span class="news_lead" dir="rtl" id="Newsdetails2_lblLead" style="font-size: small;">مجموعه مقالاتی با عنوان «کریمانه» به مناسبت سیامین سالگرد تاسیس انتشارات اساطیر منتشر خواهد شد.</span><span style="font-size: small;"> </span><span class="news_body" id="Newsdetails2_lblBody" style="font-size: small;"> به گزارش خبرنگار مهر، «کریمانه» عنوان مجموعه مقالاتی است که قرار است به مناسبت سیامین سال فعالیت انتشارات اساطیر به مدیریت عبدالکریم جربزهدار تا اواخر شهریورماه امسال منتشر شود. این مجموعه به دلیل حجم بالای مقالات در دو جلد مستقل منتشر خواهد شد. نامگذاری این مجموعه هم با الهام از نام عبدالکریم جربزهدار صورت گرفته است.<br />
عمده مقالاتی که برای این کتاب جمعآوری میشوند، اهدایی از طرف محققان و پژوهشگران کشور است و شامل موضوعاتی در زمینه ادبیات، ایرانشناسی، باستانشناسی، زبانشناسی، نقد کتاب و هر علمی است که به نوعی با قلمرو ایران در ارتباط باشد و زیرمجموعه موضوعاتی باشد که نشر اساطیر بر انتشارشان مبادرت دارد.<br />
مقالاتی که برای چاپ در این یادنامه یا ارجنامه در نظر گرفته میشوند، با همت و سرمایه جمشید کیانفر، دوستان جربزهدار، محققان و پژوهشگران پیشکسوت کشور جمعآوری میشوند. با این که این کتاب قرار است به مناسبت سی سالگی انتشارات اساطیر منتشر شود، ولی موضوع اصلی مقالات آن درباره این ناشر نیست و شامل موضوعاتی است که به آنها اشاره شد. هر جلد از این مجموعه، حدود 800 صفحه خواهد داشت.<br />
«کریمانه» در حال حاضر آخرین مراحل آمادهسازی مقالات را پشت سر میگذارد و قرار است تا پایان شهریورماه امسال منتشر شود، ولی با احتساب مرحله اخذ مجوز امکان دارد، عرضه آن به بازار در مهرماه سال جاری انجام شود.</span></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-54615613059986129942012-05-28T16:33:00.003+04:302012-06-27T21:27:11.314+04:30دل من<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: large;">اين روزا،</span><br />
<div align="right" dir="rtl"><span style="font-size: large;">دل من تنگه واسه شعبده بازي چشات واسه اون ناز چشات،</span><br />
<span style="font-size: large;">واسه اون نرگس_ افسونگرو نيرنگ نگات،</span><br />
<span style="font-size: large;">دل من تنگه واسه لب هاي شيرين سخنت،</span><br />
<span style="font-size: large;">واسه اون رنگ لبات طعم لبات،</span><br />
<span style="font-size: large;">دل من تنگه واسه زلف هاي آشفته تو واسه اون دام بلا،</span><br />
<span style="font-size: large;">واسه اون جعد موهات رنگ موهات،</span><br />
<span style="font-size: large;">دل من تنگه واسه گرماي سوزان تنت،</span><br />
<span style="font-size: large;">واسه آغوش پر از مهر و صفات،</span><br />
<span style="font-size: large;">واسه اون ناز و ادات،</span><br />
<span style="font-size: large;">دل من تنگه واسه يه گفتگوي من و تو،</span><br />
<span style="font-size: large;">واسه چش تو چش شدن،</span><br />
<span style="font-size: large;">واسه دلباختگي و عاشق شدن،</span><br />
<span style="font-size: large;">واسه اون لحظه كه سر رو شونه هات من بذارم،</span><br />
<span style="font-size: large;">تو گوشت نجوا كنم بگم چقد دوست دارم،</span><br />
<span style="font-size: large;">چي بگم از اين دل تنگه خودم؟هر چي بگم بازم كمه،</span><br />
<span style="font-size: large;">دل من تنگه تو و تو بي خيال دل من،</span><br />
<span style="font-size: large;">شايدم بي خبري از دل من ،باشه اشكالي نداره گل من.</span></div><div align="right" dir="rtl"></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"> حسین جربزه دار-فروردین<b>89</b></span></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-70145089444431793002012-05-27T17:31:00.003+04:302012-05-27T19:35:51.822+04:30معرفی کتاب:سیذارتا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifZ93PfudB3c8SDM8mAoFTelYJlnldEE-vjc0qCC4Be0zyvE6M7HWxmwPdKjAIohZcFu1foqqNf6DnoeIAbSU2AaO0SLb991Z0559fEhsTAUwa3e2AvJQTNOW0xJ1CqU5HrD7Rv9Mcyt4/s1600/%D8%B3%DB%8C%D8%B0%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifZ93PfudB3c8SDM8mAoFTelYJlnldEE-vjc0qCC4Be0zyvE6M7HWxmwPdKjAIohZcFu1foqqNf6DnoeIAbSU2AaO0SLb991Z0559fEhsTAUwa3e2AvJQTNOW0xJ1CqU5HrD7Rv9Mcyt4/s320/%D8%B3%DB%8C%D8%B0%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A7.jpg" width="219" /></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWsNPbyh7Rib2dkecCwXOIHrtZfzU8iCjmtP5MdkRS4MmyUdTSLmQjwpT0yyvoVhWAdwggUQ4eLVDahVQu0cfxvZWdiSaTrxJSSULnUMtYXFZtnerImamOim50hItOLvh5OQUXz7XhqMk/s1600/sizarta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a><br />
<div style="text-align: justify;"><b>سیذارتا</b> ، عنوان کتابی است از <b>هرمان هسه</b> با ترجمان <b>پرویز داریوش</b> که<b> انتشارات اساطیر</b> آن را منتشر نموده است.</div><div style="text-align: justify;">هرمان هسه(1877-1962) رمان نویس،شاعر و نقاش آلمانی-سوییسی که بخاطر قدرت استعداد نویسندگی،شکوفایی اندیشه و شجاعت ژرف در بیان اندیشه های انسان مداری و سبک عالی نگارش در سال 1946 میلادی به دریافت جایزه نوبل در ادبیات نائل شد.او بیش از هر نویسنده ای توانسته است از رنج های درونی و کشمکش های روحی، انزوا و زندگی باطنی بشر سخن گوید.و این همه از علاقه او به فلسفه اصالت وجود،موضوعات روحانی و عرفانی، بودا و فلسفه هندو، که در آثار او مشهود می باشد، ناشی می شود.</div><div style="text-align: justify;"><b>هسه</b> در آثار خود نمایاندن و معرفی اضداد را با انتخاب دو سرشت کاملاً مختلف که ، هر دم به یکدیگر نزدیک می شوند، به عهده می گیرد که سرانجام با یکدیگر همگام و هماهنگ می شوند و از دو طریق مختلف به یکجا می رسند.او برخلاف بسیاری از نویسندگان که به بشر جدا از عالم طبیعت اعتقاد دارند و به هر تغییر شکل طبیعت برحسب فنون علمی می نگرند، راه شناخت تدریجی بشر را در ارتباط با عالم خلقت می داند.</div><div style="text-align: justify;">اثر حاضر، <b>سیذارتا</b>، از مهم ترین آثار او بشمار می آید.سیذارتا، پسر برهمنی است که از پی یافتن حقیقت کلی، خانه و خانواده را ترک می کند و با دوستی همسفر می شود.او در ابتدای راه به یکی از پیشوایان دین برمی خورد که برای رسیدن به مقصود به او درس ریاضت و زهد می دهد.اما او از این طریق احساس آرامش روحی نکرده، پس به راه خویش ادامه می دهد تا به فردی برمی خورد که چهره نورانی اش بلافاصله سیذارتا را تحت تاثیر قرار داده و در وجود او که به <b>بودا</b> معروف است، راهنمای خویش را می یابد و ...<br />
از دیگر آثار مهم هرمان هسه می توان به بازی مهره شیشه ای، دمیان و گرگ بیابان اشاره کرد.شایان ذکر است که سایر آثار این نویسنده توسط انتشارات اساطیر به چاپ رسیده است. </div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-75788191216382507562012-04-11T21:57:00.000+04:302012-04-11T21:57:56.030+04:30معرفی کتاب:تاثیر هنر ساسانی در هنر اسلامی<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdYow7hhfLCN8bEdv8jecijX-KnkddAU-j0tse-Q947B-ZHiw5gX0YC4RgKqGW2apLXjta2jWi7Qz8YUZy2YMu7KNb_u4UR1ZwoitD6wP6mZvRWyJld1JCml1pqs_GjuE7LkfIFsgx9Ig/s1600/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1+%D9%87%D9%86%D8%B1+%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A+%D8%AF%D8%B1+%D9%87%D9%86%D8%B1+%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdYow7hhfLCN8bEdv8jecijX-KnkddAU-j0tse-Q947B-ZHiw5gX0YC4RgKqGW2apLXjta2jWi7Qz8YUZy2YMu7KNb_u4UR1ZwoitD6wP6mZvRWyJld1JCml1pqs_GjuE7LkfIFsgx9Ig/s320/%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1+%D9%87%D9%86%D8%B1+%D8%B3%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A+%D8%AF%D8%B1+%D9%87%D9%86%D8%B1+%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A.jpg" width="228" /></a>" تاثیر هنر ساسانی در هنر اسلامی" ،عنوان کتابی است تالیف دکترعباس زمانی که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</div><div style="text-align: justify;">این کتاب که مشتمل بر 11 فصل می باشد به بررسی تاثیرات هنر ساسانی در هنر اسلامی در دو حوزه جغرافیایی خارج و داخل مرزهای ایران فعلی پرداخته است.</div><div style="text-align: justify;">در حوزه نخست،با توجه به این که تیسفون پایتخت 777 ساله ایران اشکانی و ساسانی در بین النهرین واقع می باشد و در آن کشور است که درخت کهن فرهنگ و تمدن و هنر ایرانی بارور گردیده و ثمرات آن نصیب عالم اسلام شده و از طرف دیگر حدود یک قرن پایتخت عالم اسلام در دمشق قرار داشته و مرکز جذب هنرمندان خبره بوده و مسلماً هنرمندان ممتاز از جمله ایرانیان در خلق آثار تاریخی شرق دریای مدیترانه نقش موثر داشته اند، به بررسی تاثیرات هنر ساسانی در هنر اسلامی دوره اموی و عباسی به لحاظ معماری بناها پرداخته است.مولف کوشیده است تا تاثیرات هنر ساسانی در بناهای دوره اموی را ،که به زعم عده ای از مورخین ملهم از سنت های بیزانس است ،نمایان سازد.مضاف بر اینکه در این بخش به بررسی دو سبک ایرانی و سبک عربی در معماری بناها پرداخته است و به گونه ای مستدل وجود سبک عربی را مردود دانسته است.</div><div style="text-align: justify;">در حوزه دوم،مولف به بررسی تاثیرات هنر ساسانی در هنر اسلامی در داخل مرزهای فعلی ایران به تفکیک رشته های هنری گوناگون پرداخته است.مولف بحث اصلی خود را در این حوزه به هنر معماری اختصاص داده و تاثیرات هنر ساسانی را از قرون اولیه اسلامی تا قرن هفتم هجری با بررسی بناهای گوناگون چهار طاقی،تک ایوانی،ایوان و چهار طاقی،تالار مستطیل گنبد دار،دو ایوانی،چهار ایوانی،صلیب شکل بر شمرده است.او در ادامه به هنر گچ بری و تزئینات گیاهی،هندسی و خطی ساسانی و نقش آنها در هنر اسلامی می پردازد.پس از پایان مباحث مربوط به هنر معماری،مولف به تاثیر هنر ساسانی در سکه های اسلامی می پردازد و در نهایت اثر خود را با بررسی هنرهای دیگری چون فلزکاری،بافندگی،سفال،کاشی و موزائیک و تاثیرات هنر ساسانی در این گونه هنر ها به پایان می رساند.</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-765698873638848772012-03-30T22:19:00.005+04:302012-04-03T16:48:25.504+04:30معرفی مقاله:خدای آسمان و زمین در چین سنتی/حسین جربزه دار<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIvdbTfr59_qQD4UDVrec8ewDBGQH2UC6cdAVXyk3JsmfbE7QXvfkM6lKil1pN1zVZ6fnTqZ-9ohEir9cW0Jig5aZ1rwE8Y56vQh1raPawWsC1ChkyNTBtlfG40WcYtm5JSImyrpF275k/s1600/%D8%AE%D8%AF%D8%A7%DB%8C+%D8%A2%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86+%D9%88+%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%DA%86%DB%8C%D9%86+%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIvdbTfr59_qQD4UDVrec8ewDBGQH2UC6cdAVXyk3JsmfbE7QXvfkM6lKil1pN1zVZ6fnTqZ-9ohEir9cW0Jig5aZ1rwE8Y56vQh1raPawWsC1ChkyNTBtlfG40WcYtm5JSImyrpF275k/s320/%D8%AE%D8%AF%D8%A7%DB%8C+%D8%A2%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86+%D9%88+%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86+%D8%AF%D8%B1+%DA%86%DB%8C%D9%86+%D8%B3%D9%86%D8%AA%DB%8C-1.jpg" width="225" /></a></div>عنوان مقاله ای است از اینجانب درباره " تی ین " و " دی " ، خدایان آسمان و زمین در چین باستان که در جلد دوم کتاب "مزدک نامه" ،یادمان مهندس مزدک کیان فر، به چاپ رسیده است.علاقمندان می توانند از طریق لینک زیر به این مقاله دسترسی پیدا کنید .<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><a href="http://www.mazdaknameh.ir/LinkClick.aspx?fileticket=s7uBjj7lhe0%3d&tabid=65&mid=390" target="">دانلود مقاله</a></div></div></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-79770638372088522532012-03-12T21:03:00.003+03:302012-04-03T16:44:30.679+04:30استاد عبدالمحمد روح بخشان درگذشت<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic4JZotuM5_IDGtCyQxeBJP3waIhdPmytwI9fz6p9NYlFaRE2HnUBq8NzSSweCBjSgCubBRN71-BJ5EW9UZl01I04JgXDxmDKQRKkAGoJVhftchGSPtnLcf59PaoXtcwp62c9rhWhGn2s/s1600/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%B1%D9%88%D8%AD+%D8%A8%D8%AE%D8%B4%D8%A7%D9%86.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic4JZotuM5_IDGtCyQxeBJP3waIhdPmytwI9fz6p9NYlFaRE2HnUBq8NzSSweCBjSgCubBRN71-BJ5EW9UZl01I04JgXDxmDKQRKkAGoJVhftchGSPtnLcf59PaoXtcwp62c9rhWhGn2s/s320/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%B1%D9%88%D8%AD+%D8%A8%D8%AE%D8%B4%D8%A7%D9%86.jpg" width="293" /></a><span style="font-family: Verdana,sans-serif; font-size: large;">استاد عبدالمحمد روح بخشان مترجم،مصحح و ویراستار نام آشنای کشورمان صبح امروز بر اثر حمله قلبی در سن 73 سالگی درگذشت.ایشان متولد سال 1317 در شهرستان بروجرد و آشنا به زبان های فرانسوی و عربی بود.در کارنامه ایشان ترجمه،تصحیح و تالیف آثار بسیاری از جمله:"نیچه،فروید،مارکس "اثر میشل فوکو-"روابط حکمت اشراق و فلسفه ایران باستان" اثر هانری کربن-"شیخ ابوالحسن خرقانی،زندگی،احوال،اقوال" اثر کریستین تورتل-"یونانیان و بربرها ،روی دیگر تاریخ"اثر امیر مهدی بدیع-"تذکره الاولیا " اثر عطار نیشابوری-"پند نامه " اثر عطار نیشابوری-"جغرافیای تاریخی بروجرد" و تالیف مقالات بسیاری به چشم می خورد.او آثار خود را با نام ع.روح بخشان به چاپ می رسانید اما مقالات بسیاری نیز با نام های مستعار گوناگون از جمله آزاد بروجردی از وی به چاپ رسیده است.روحش شاد و یادش گرامی باد.</span></div><div style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">مراسم تشییع پیکر ایشان روز چهارشنبه مورخ 90/12/24 ، ساعت 9 صبح از مقابل منزل ایشان واقع در انتهای خیابان ولنجک، خیابان26، خیابان البرز، کوی توچال، شماره 2،زنگ سوم انجام خواهد شد.</span></div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-20905653837816096562012-03-12T14:28:00.001+03:302012-03-12T14:29:39.685+03:30معرفی کتاب: تاریخ بختیاری( خلاصة الاعصار فی تاریخ البختیار)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ2wMVzvmUR0H83YACjE5S0jgWki9s89KIOlnsCGMpxH9KtZPpYaWeoxd2FMN8z2-w4P_y105bp5QNobb5u410BFbgArn261Z6FaUGuDKbxuKBryi8fKSNmzZnivL0ujl7stpQGbWLn6c/s1600/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A8%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ2wMVzvmUR0H83YACjE5S0jgWki9s89KIOlnsCGMpxH9KtZPpYaWeoxd2FMN8z2-w4P_y105bp5QNobb5u410BFbgArn261Z6FaUGuDKbxuKBryi8fKSNmzZnivL0ujl7stpQGbWLn6c/s320/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A8%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A.jpg" width="229" /></a></div><div style="text-align: justify;">"تاریخ بختیاری" یا "خلاصة الاعصار فی تاریخ البختیار" ،عنوان کتابی است تالیف علیقلی خان سردار اسعد و عبدالحسین لسان السلطنه سپهر(ملک المورخین) با تصحیح و تحشیه استاد جمشید کیان فر که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</div><div style="text-align: justify;">این کتاب مشتمل بر22 فصل،به انضمام عکس های تاریخی از آلبوم بختیاری، بدون شک جامع ترین اثر درباره ایل بختیاری،یکی از قدیمی ترین قوم های ایرانی،است.خصوصا این که پدیدآورندگان این اثر در تالیف و تدوین آن از منابع و متون قدیمی،سفرنامه ها و خاطرات سیاحان و رجال سیاسی اروپایی که در ایران بسر برده اند از جمله: سفرنامه لیارد،سفرنامه لرد کرزن و بارون دوبد و همچنین منابع جغرافیایی و دایرة المعارف های اروپایی بسیار بهره برده اند.</div><div style="text-align: justify;">فصول این کتاب به ترتیب به مباحث ذیل پرداخته است:اصل و نسب بختیاری،جغرافیا و تاریخ سیاسی بختیاری،سرزمین بختیاری،شرح و تحقیق در باب مجسمه قدیمه در بلوک مالمیر،نگارش هوتم شیندلر در باب ریشه تاریخی بختیاری،مناطق تابع بختیاری،جغرافیا و تاریخ بختیاری(1)،خلاصه سفرنامه لیارد،دنباله جغرافیا و تاریخ بختیاری(2)،سیاحت نامه ابن بطوطه در ایذج،ترجمه از سفرنامه لرد کرزن،اتابکان لرستان،وقایع تاریخی بختیاری از صفویه تا قاجار،وقایع تاریخ بختیاری در عصر قاجار،جغرافیا و تاریخ بختیاری(3)،بختیاری و مشروطه،اطلاعات ادیب الممالک در باب بختیاری،شش ماه در ایران(اثر ادوارد استاک)،نامه های سلاطین مغول و تاتار راجع به نگارش سردار اسعد،شرح سیاحت بارون دوبد،ذکر بعضی حوادث مهم تاریخ دوره فترت ایران،داستان فتح قندهار.</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-47580485375819442892012-02-21T19:58:00.004+03:302012-02-25T16:47:46.270+03:30معرفی کتاب:وجه دین<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV_DZSIodTcHo6ixhTq1AxupkS7mR5O-6l0Glme-kEdzGDMIfm-x99L7i8TpBz_oFNHMSeZ9XscaLVwr7uVDhRjdF1eWCGEt0LhCs63o6wxAxLR2Lbq8dtroB5_Za7_WZ0rOZE3mpJhUk/s1600/%D9%88%D8%AC%D9%87+%D8%AF%D9%8A%D9%86.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV_DZSIodTcHo6ixhTq1AxupkS7mR5O-6l0Glme-kEdzGDMIfm-x99L7i8TpBz_oFNHMSeZ9XscaLVwr7uVDhRjdF1eWCGEt0LhCs63o6wxAxLR2Lbq8dtroB5_Za7_WZ0rOZE3mpJhUk/s320/%D9%88%D8%AC%D9%87+%D8%AF%D9%8A%D9%86.jpg" width="227" /></a></div>"وجه دین" ، عنوان کتابی است،تالیف حکیم ناصر خسرو قبادیانی که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</div><div style="text-align: justify;">این کتاب از آثار منثور حکیم ناصر خسرو،شاعر و نویسنده بزرگ قرن پنجم،می باشد.این کتاب مشتمل بر 51 گفتار است و مولف در این اثر به بیان احکام شرعیه و باطن عبادات و مسائل مهم کلامی و فقهی از قبیل:دوزخ و بهشت،قرآن،ظاهر و باطن شریعت،نماز،روزه،حج و امثال آنها پرداخته و البته هر کدام را بر طبق مذهب اسماعیلیه توضیح داده و تاویل کرده است.این کتاب دارای اصطلاحات مذهبی است و به گفته خود مولف: "خردمندی که این کتاب را بخواند،دین را بشناسد و بر شناخته کار کند".</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-49796885969260320852012-01-17T01:20:00.002+03:302012-04-03T16:42:20.526+04:30معرفی کتاب:سه گفتار در غلو پژوهی<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkUS62qI-ot7rSkttdfC3Q38baEM_pmA63hkcJv6fuC1-0aCgckGuLd84N481XVbtAAQvxO4L1wOAhitjm334AYplm1vCXRxljJ4hHzeDVCY1vaH5n2w1s8DMk6A8I2h6wSnbmIaFcBxo/s1600/%25D8%25B3%25D9%2587+%25DA%25AF%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AF%25D8%25B1+%25D8%25BA%25D9%2584%25D9%2588%25D9%25BE%25DA%2598%25D9%2588%25D9%2587%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkUS62qI-ot7rSkttdfC3Q38baEM_pmA63hkcJv6fuC1-0aCgckGuLd84N481XVbtAAQvxO4L1wOAhitjm334AYplm1vCXRxljJ4hHzeDVCY1vaH5n2w1s8DMk6A8I2h6wSnbmIaFcBxo/s320/%25D8%25B3%25D9%2587+%25DA%25AF%25D9%2581%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D8%25AF%25D8%25B1+%25D8%25BA%25D9%2584%25D9%2588%25D9%25BE%25DA%2598%25D9%2588%25D9%2587%25D9%258A.jpg" width="217" /></a></div>"سه گفتار در غلو پژوهی"، عنوان کتابی است تالیف جویا جهانبخش که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است. </div><div style="text-align: justify;">غلو،مصدر فعل"غلی،یغلو" و در لغت به معنای :"برآمدن" و "بزرگ شدن" می باشد.غلو،در علم بدیع،عبارت است از افراط در وصف چیزی چنان که به لحاظ عقلی محال باشد و چنانچه در مورد انسان ها به کار رود به معنی زیاده روی در شان و منزلت آنان می باشد.معنا و مفهوم غلو در اصطلاح فرقه شناسان شیعی عبارت است از قول به مقامات فوق بشری برای پیامبر(ص)،امام علی(ع) و فرزندان او و در افراطی ترین حد،اعتقاد به جنبه های الوهی برای آنان و به سخنی دیگر،حد خلق از آنان برداشتن و حکم خالق بر آنان بار کردن می باشد.</div><div style="text-align: justify;">اشعری،غلو و غلوگرایی را از خصوصیات بارز شیعه می داند و به نظر می رسد که غلو در میان اهل تشیع تحت تاثیر شخصیت پر جاذبه امام علی(ع) و تاکید قرآن بر محبت اهل بیت پیامبر و وجود کمالات و فضایل امامان شیعی شکل گرفته است.</div><div style="text-align: justify;">نمونه: جهان اگر فنا شود علی فناش می کند</div><div style="text-align: justify;"> قیامت ار بپا شود علی به پاش می کند</div><div style="text-align: justify;">هر چند که امامان شیعه و در راس آنان حضرت علی(ع) با غالیان و غلوگرایان مبارزه کرده و در جایی از نهج البلاغه می فرمایند:"دو کس درباره من تباه شدند:دوست دار غالی و خصم تندرو".و نیز از امام رضا(ع) روایت شده است که فرمود:"غالیان خداوند را با همه عظمتش کوچک شمردند،از این رو کسی که آنان را دوست بدارد دشمن ماست،و کسی که آنان را دشمن بدارد،دوستدار ماست،هر کس شیعه ماست آنان را ولی و یار خود نگیرد".</div><div style="text-align: justify;">غلوگرایی نه تنها در مکتوبات دینی بلکه در ادبیات نیز راه یافته و تبدیل به سبکی در نظم و نثر شده است:</div><div style="text-align: justify;">نمونه: بیم است چو شرح غم هجر تو نویسم</div><div style="text-align: justify;"> کاتش به قلم درفتد از سوز درونم</div><div style="text-align: justify;">خداوند نیز در قرآن کریم مومنان را از غلو منع کرده(سوره نساء،آیه171) و خصوصا مسیحیان را خطاب قرار داده(سوره نساء،آیه171 و سوره مائده،آیه های 17و72) و آنان را از خدا خواندن حضرت عیسی،که خود غلو می باشد،باز داشته است.</div><div style="text-align: justify;">و اما درباره کتاب حاضر: کتاب حاضر،سه گفتار در غلو پژوهی،در بر گیرنده سه گفتار می باشد.گفتار نخست به حدیث"نزلوناعن الربوبیه و قولوا فینا ما شئتم"(ما را تا مقام ربوبیت بالا نبرید،اما هرچه خواستید در فضل ما بگویید) باعنوان "کارآمدترین خاکریز جنگ و نیرنگ غالیان" اختصاص پیدا کرده است.حدیث مذکور در برخی منابع به امام صادق (ع)و برخی دیگر به اما باقر(ع) نسبت داده شده است.در این گفتار به حدیثی دیگر که در مجموعه بهارالانوار به حضرت علی(ع) منتسب شده اشاره می شود که عبارت است از:"ایاکم و الغلو فینا،قولوا انا عبید مربوبون و اعتقدوا فی فضلنا ما شئتم"(درباره ما غلو کنید،ما را بندگان پرورش یافته حق تعالی بدانید،آنگاه در فضیلت ما هر چه خواستید بگویید) و با نگرشی نقادانه به بررسی این احادیث و موضوعات مرتبط به عنوان ملاک های غلو پرداخته است.گفتار دوم به برسی علم امامان در اصول کافی با عنوان "نمونه ای از برای چند و چون سازش "حدیث" و "کلام" "اختصاص دارد.مساله علم امام و مباحث مرتبط ،از جمله برخورداری از علم غیب از مباحث مورد نظر غالیان می باشد که در این گفتار مورد نقد و بررسی قرار گرفته است.گفتار سوم با عنوان" میراث جابر بن حیان یا مرده ریگ کیمیایی غالیان" به بررسی متونی که به نام جابر بن حیان شناسایی می شود اختصاص پیدا کرده است.چرا که طبق روایاتی جابر شاگرد حضرت امام جعفر صادق(ع) بوده و وجود عناصر غالیانه در این آثار امکان دستیابی به اطلاعات جدیدی درباره محافل شیعی آن روزگار و همچنین شناخت جریان های غالیانه قدیم شیعه را فراهم می سازد.</div><div style="text-align: justify;">غلو و غلو پژوهی از موضوعات بسیار مهم، خصوصا به لحاظ دینی،می باشد که تا کنون به آن پرداخته نشده است و این اثر نخستین کوشش قابل توجه در جهت بررسی پدیده غلوگرایی و غالیگری می باشد.</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-74993107026964735232012-01-10T20:14:00.000+03:302012-01-10T20:14:31.980+03:30معرفی کتاب:تاریخ کامل دوره 17 جلدی<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;">"کامل التواریخ" مشهور به "تاریخ کامل"، عنوان مجموعه ای است نوشته عزالدین علی بن محمد معروف به ابن اثیر، به زبان عربی، با برگردان فارسی مرحوم محمد حسین روحانی و حمید رضا آژیر که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXCFwrSozNJD4LFDy4Gh3zyqYoPv7bdI-2Odp6ll1ipLD-TjXgbmorb7p9UYMMK3cK8nCfqNA7bNPj6d-Cacp-OC_fxkCJIcFM__XZdNbbCfh0khnK8ATcx13c4pNL1yk78p8pf8eo4Ow/s1600/%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25DB%258C%25D8%25AE+%25DA%25A9%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2584.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="123" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXCFwrSozNJD4LFDy4Gh3zyqYoPv7bdI-2Odp6ll1ipLD-TjXgbmorb7p9UYMMK3cK8nCfqNA7bNPj6d-Cacp-OC_fxkCJIcFM__XZdNbbCfh0khnK8ATcx13c4pNL1yk78p8pf8eo4Ow/s320/%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25DB%258C%25D8%25AE+%25DA%25A9%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2584.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">این کتاب شامل ده جزء و مشتمل بر تاریخ عالم از ابتدای خلقت تا سال 628 هجری قمری می باشد.ابن اثیر در این اثر تاریخ پیغمبران و شاهان را به هم آمیخته است.او با دقت نظر کافی به تدوین و مقایسه روایات و ضبط و نقل اطلاعات و در موارد مشابه که درباره یک حادثه دو روایت وجود داشته،هر دوی آنها را نقل کرده است.ماخذ ابن اثیر در تالیف این اثر،البته تا قرن 3 هجری قمری،تاریخ طبری بوده است.هرچند که با دقت نظر کافی حذف و اضافاتی در آن بکار برده که خود نیز به آنها اشاره می کند.مولف در اثر خود،در زمینه حالات اجتماعی،آرا و عقاید و حتی آثار ادبی دوره های مختلف آگاهی هایی داده و به دیگر سخن این مجموعه صرفاً حاوی مطالب خشک تاریخی نیست.دقت نظر ابن اثیر تا حدی است که حتی می توان به روایات فاقد مآخذ او نیز اعتماد کرد.</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-78612139877528666972011-12-31T20:01:00.003+03:302012-01-01T08:08:47.535+03:30معرفی کتاب:ناسخ التواریخ،تاریخ قاجاریه دوره 4 جلدی/تصحیح و تحشیه استاد جمشید کیان فر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-_zhHRBHbjsg/Tv_jDMCVAXI/AAAAAAAAAh0/8Chjcz3GkNs/s1600/%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25DB%258C%25D8%25AE+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25B1%25DB%258C%25D9%2587.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="http://4.bp.blogspot.com/-_zhHRBHbjsg/Tv_jDMCVAXI/AAAAAAAAAh0/8Chjcz3GkNs/s320/%25D8%25AA%25D8%25A7%25D8%25B1%25DB%258C%25D8%25AE+%25D9%2582%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25B1%25DB%258C%25D9%2587.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">مجموعه 4 جلدی ناسخ التواریخ،قاجاریه،عنوان کتابی است تالیف محمد تقی لسان الملک سپهر با تصحیح و تحشیه استاد جمشید کیان فر که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</div><br />
<div style="background-color: #141414; color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">"ناسخ التواریخ" تاریخ عمومی مفصلی است به قلم میرزا محمد تقی خان لسان الملک سپهر و فرزندش عباسقلی خان سپهر که تحریر آن در زمان محمد شاه و به دستور وی آغاز و در عهد ناصرالدین شاه به پایان رسید. در این مجموعه، تاریخ از دوران قبل از هبوط آدم آغاز و مجلدهایی از آن به ذکر احوال پیامبران و امامان اختصاص داشته و در ادامه تاریخ ایران قبل و بعد از اسلام را با استفاده از آثار مورخان سلف در قالب نثری ساده اما پخته و زیبا به رشته تحریر درآمده است.</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br />
</span></div><div style="background-color: #141414; color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: justify;">پس از درگذشت محمد تقی لسان الملک،به دستور ناصرالدین شاه،فرزندش عباسقلی خان ماموریت یافت تا همراه برادرش میرزا هدایت خان به اتمام ناسخ التواریخ بپردازد واز این رو مجلداتی از آن ،از جمله شرح حال حضرت زینب کبری،امام سجاد و امام محمد باقر را تالیف نموده است.</div><div style="text-align: justify;">این بخش از مجموعه ناسخ التواریخ،همانگونه که از نام آن مشخص است،به تاریخ قاجاریه اختصاص دارد.جلد نخست آن از آغاز تا پایان سلطنت فتحعلی شاه قاجار را ( شامل اصل و نسب قاجاریه،چگونگی به قدرت رسیدن قاجاریه،ظهور آقا محمد خان قاجار و تاسیس سلسله قاجار و سلطنت فتحعلی شاه قاجار) در بر می گیرد.جلد دوم این مجموعه به شرح سلطنت محمد شاه قاجار از 1250 تا 1264 قمری، که سال مرگ محمد شاه قاجار است،پرداخته است.جلد سوم نیز شرح سلطنت ناصرالدین شاه قاجار از جلوس به تخت سلطنت،از 1264 تا 1274 قمری،را در بر می گیرد.و در نهایت جلد چهارم نمایه مفصلی است که دسترسی به موضوعات مورد نظر را بسیار آسان نموده است.</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-21477510182142641912011-12-16T16:13:00.002+03:302011-12-28T08:16:11.858+03:30معرفی کتاب:اساطیر خاور نزدیک(بین النهرین)<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-DKyxN7H8jb4/Tvqe0YoJCJI/AAAAAAAAAhc/-rQXBrZ2Jm4/s1600/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25B1+%25D8%25AE%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25B1+%25D9%2586%25D8%25B2%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2583.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-DKyxN7H8jb4/Tvqe0YoJCJI/AAAAAAAAAhc/-rQXBrZ2Jm4/s320/%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25B7%25D9%258A%25D8%25B1+%25D8%25AE%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25B1+%25D9%2586%25D8%25B2%25D8%25AF%25D9%258A%25D9%2583.jpg" width="226" /></a></div>"اساطیر خاور نزدیک" ،عنوان کتابی است تالیف جان گری با ترجمه محمد حسین باجلان فرخی که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: #141414; color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">بطور کلی در پژوهش های مرتبط با اسطوره شناسی قاره ها یا ملل گوناگون برخی اسطوره ها از اهمیت ویژه ای برخوردار می باشند و گویای نگرشی دینی هستند. برخی دیگر از اهمیت کمتری برخوردار و کاملا تخیلی و ساختگی می باشند.اما به نظر می رسد که تمامی این اسطوره ها به دلیل ارزش و پایگاه اجتماعی شان می بایست که مورد توجه قرار بگیرند.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: #141414; color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;">غالب اسطوره ها از چگونگی پیدایش پدیده هایی چون جهان،انسان،حیوانات خاص ، پاره ای باورها و قهرمانان مردمی،موجودات فوق طبیعت،خدایان و نیاکان سخن می گویند.اسطوره ها داستانها یی برگرفته از تخیلات آدمی است که گاه ژرف و عمیق و گاه ساده در بر دارنده حقیقتی هستند هرچند که جزئیات آنها حقیقت نیست.روانشناسی چون یونگ معتقد است که "اساطیر نه افسانه ای حقیر و پوچ بلکه وسیله ای است برای رسیدن ژرف ترین بیم و امید های انسان و می بایست که در جهت شناخت سرشت آدمی مورد مطالعه قرار گیرند.</span></div><div style="text-align: justify;">خاور نزدیک یا شرق نزدیک یا بین النهرین ، ناحیه ای در آسیای غربی در امتداد رودهای دجله و فرات و بین آنها می باشد.این ناحیه مشتمل بر است بر ترکیه،قبرس،سوریه،لبنان،اسراییل،اردن،عربستان،ایران و عراق.اگر چه مصر به لحاظ جغرافیایی خارج از این ناحیه است اما گاه آن را جزء خاور نزدیک بشمار آورده اند.اصطلاح خاورنزدیک سابقاً به ممالک شبه جزیره بالکان به انضمام آسیای جنوب غربی اطلاق می شد.قسمت جنوبی بین النهرین مهد تمدن بشر بوده و در همین جاست که شهرهای باستانی اریدو،اور،لارسا،لاگاش،نیپور،اکد و بابل پیدایش یافت.در زمان های بسیار دور بین النهرین متشکل از شهرهای بسیار بود.اما بیشتر آن شهر ها در جنگ های حموربی از بین رفتند و در نهایت دو دولت آشور(در بین النهرین علیا) و بابل(در بین النهرین سفلی) پدید آمدند.</div><div style="text-align: justify;">کتاب حاضر نخست به بررسی جنبه های اساطیری میان رودان و دین و شهریاران آن پرداخته است.سپس سرزمین کنعان و جنبه های اسطوره ای آن را بررسی کرده و در نهایت به پیشینه و تاریخ عبرانیان و اسطوره های آنان می پردازد.بنابراین می توان کتاب حاضر را منبعی در جهت آشنایی با اساطیر آشوری،بابلی و یهودی دانست.</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-71766299416297392542011-12-16T15:10:00.001+03:302011-12-28T08:18:34.739+03:30معرفی کتاب:منتخب شاهنامه فردوسی<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Lj7tRMbtB7g/TvqfZJsMENI/AAAAAAAAAho/WELFL3hgGQY/s1600/%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25AE%25D8%25A8+%25D8%25B4%25D8%25A7%25D9%2587%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2587+%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25B3%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-Lj7tRMbtB7g/TvqfZJsMENI/AAAAAAAAAho/WELFL3hgGQY/s320/%25D9%2585%25D9%2586%25D8%25AA%25D8%25AE%25D8%25A8+%25D8%25B4%25D8%25A7%25D9%2587%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2587+%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25AF%25D9%2588%25D8%25B3%25D9%258A.jpg" width="233" /></a></div>کتاب "منتخب شاهنامه فردوسی" تلخیصی است از شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی به اهتمام استاد محمد علی فروغی و حبیب یغمایی که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</div><div style="text-align: justify;">این کتاب در بر گیرنده بهترین قطعات و اشعار شاهنامه می باشد.ضمن آن که اشعار و قطعات محذوف با نثری مختصر بیان شده تا به این ترتیب خواننده این کتاب ضمن خواندن برگزیده ای از شاهنامه،اشراف و آگاهی نسبت به کل شاهنامه داشته باشد.</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-82686447092876600602011-12-05T11:01:00.001+03:302011-12-05T16:31:39.401+03:30معرفی کتاب:فرقه های اسلامی<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgliWuIiMkBtnDJ3b_qHbVitzpNNPyLmQSg9CEjAP_YVN6uhLbk995DgOaKmDmNkfp8iTRLzm_7NEfPUNscrbYN1dCVXvONT-2nxNcn9gh-7hHgO4bjWReEpFJ5ycd09snjTeSnWPsZcX4/s1600/%25D9%2581%25D8%25B1%25D9%2582%25D9%2587+%25D9%2587%25D8%25A7%25D9%258A+%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgliWuIiMkBtnDJ3b_qHbVitzpNNPyLmQSg9CEjAP_YVN6uhLbk995DgOaKmDmNkfp8iTRLzm_7NEfPUNscrbYN1dCVXvONT-2nxNcn9gh-7hHgO4bjWReEpFJ5ycd09snjTeSnWPsZcX4/s320/%25D9%2581%25D8%25B1%25D9%2582%25D9%2587+%25D9%2587%25D8%25A7%25D9%258A+%25D8%25A7%25D8%25B3%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%258A.jpg" width="226" /></a></div>"فرقه های اسلامی" ،عنوان کتابی است تالیف ویلفرد مادلونگ با ترجمه ابوالقاسم سری که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</div><div style="text-align: justify;">این کتاب در واقع در بر گیرنده جریان های مذهبی و فرقه ای از قرون اول اسلامی تا زمان تاخت و تاز مغول در قرن هفتم قمری در ایران می باشد.جریان ها و فرقه های مورد بحث در این کتاب عبارتند از:مزدکیان،خرمدینان،مرجئان و سنت گرایان اهل تسنن،دو جناح سنی(حنبلی،شافعی)،صوفی گری و کرامیان،خارجیان(عجاردیان،اباضیه)،تشیع(امامیه،زیدیه) و کیش اسماعیلی.</div><div style="text-align: justify;"> مولف کتاب،"پروفسور ویلفرد مادلونگ"،بدون شک یکی از متخصصین برجسته تاریخ اسلام خصوصا شیعیگری و معتزلیگری می باشد.وی در دانشگاه های جرج تاون،قاهره،گوتینگن و هامبورگ تحصیل کرده و دکترای خود در زبان تازی و تاریخ اسلام را از دانشگاه هامبورگ دریافت کرده است.ایشان هم اکنون در دانشگاه آکسفورد مشغول تدریس می باشد.</div><div style="text-align: justify;">کتاب حاضر بدون شک،کتابی مرجع و معتبر درباره جریان ها و فرقه های مذهبی و اسلامی ایران پیش از برافتادن خلافت عباسی به شمار می آید.</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-8412707869345356002011-11-12T23:30:00.001+03:302011-11-12T23:59:54.902+03:30انتشارات اساطیر تاریخ اساطیری ایران را منتشر کرد:خطوط برجسته داستان های ایران قدیم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-t0KmjZESx4VwoOdz0H-Cn4mYmHbFI_UkHqNTQMKTQJUDXZ85qPQC5Km6NVoBkGnCuLxT7n8Vx-4x8HPt6teTqVNp-Psch1JsTxHIAZaTk8IEMkkUueLXGxOSqm5ZwqXtGWjcgrfqCMA/s1600/%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7+%25D8%25A8%25D8%25B1%25D8%25AC%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2587+%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D8%25A7%25D9%2586+%25D9%2587%25D8%25A7%25DB%258C+%25D8%25A7%25DB%258C%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+%25D9%2582%25D8%25AF%25DB%258C%25D9%2585.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-t0KmjZESx4VwoOdz0H-Cn4mYmHbFI_UkHqNTQMKTQJUDXZ85qPQC5Km6NVoBkGnCuLxT7n8Vx-4x8HPt6teTqVNp-Psch1JsTxHIAZaTk8IEMkkUueLXGxOSqm5ZwqXtGWjcgrfqCMA/s320/%25D8%25AE%25D8%25B7%25D9%2588%25D8%25B7+%25D8%25A8%25D8%25B1%25D8%25AC%25D8%25B3%25D8%25AA%25D9%2587+%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B3%25D8%25AA%25D8%25A7%25D9%2586+%25D9%2587%25D8%25A7%25DB%258C+%25D8%25A7%25DB%258C%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2586+%25D9%2582%25D8%25AF%25DB%258C%25D9%2585.jpg" width="225" /></a></div>انتشارات اساطیر در سری مجموعه باز چاپ های خود کتاب"خطوط برجسته داستان های ایران قدیم"،تالیف شادروان استاد حسن پیرنیا(مشیرالدوله)را که در واقع تاریخ اساطیری ایران می باشد و در سال 1307 شمسی در مطبعهُ مجلس چاپ شده بود و این روزها بسیار نایاب بود،منتشر کرد.</div><div style="text-align: justify;">این کتاب مشتمل بر چهار فصل است: فصل نخست خود مشتمل بر 5 قسمت است و روایات و داستان های قدیم درباره خلقت جهان،نخستین انسان(کیومرث)،مشی و مشیان،سلسله پیشدادیان،سلسله کیانیان،اسکندر،اشکانیان و ساسانیان را در بر می گیرد.فصل دوم مدارک داستان های قدیم است و در فصل سوم به سنجش داستان ها و مقایسه آنها با تاریخ پرداخته و مشتمل بر 5 قسمت است و از عهد بسیار قدیم تا منوچهر،از منوچهر تا کیقباد،از کیقباد تا گشتاسپ،از گشتاسپ تا فوت دارا و نظراتی راجع به خود داستان ها را در بر می گیر.و در نهایت فصل آخر کلیاتی راجع به قرون قبل از تاریخ از جمله ورود آریان های ایرانی به فلات ایران،مذهب،شکل حکومت،خانواده،طبقات،تمدن و اخلاق را بیان می دارد.</div><div style="text-align: justify;">مولف در این کتاب بر آن است تا اثبات نماید که داستان های مذکور که تاریخ روزگار نخستین ایران زمین می باشد صرفا افسانه و اسطوره نمی باشند و ریشه در حقایقی تاریخی و واقعی دارند.</div><div style="text-align: justify;">درباره مولف: میرزا حسن خان مشیرادوله معروف به پیرنیا از رجال مشهور اواخر عهد قاجار و اوایل دوره پهلوی می باشد.او در مسکو به تحصیل در رشته حقوق پرداخت و در زمان وزارت خارجه پدرش(میرزا نصرالله خان مشیرالدوله) به سفارت سن پطرز بورگ رفت.او در زمان محمد علی شاه به وزارت عدلیه و خارجه رسید و پس از فتح تهران نیز در کابینه سپهدار تنکابنی وزیر عدلیه بود و بعد تر به مقام ریاست وزرا نیز رسید.از جمله آثار وی مجموعه سه جلدی ایران باستان(تاریخ ایران پیش از اسلام تا پایان اشکانیان)، ایران قدیم(تاریخ مختصر ایران از ابتدا تا انقراض ساسانیان) می باشد.</div><div style="text-align: justify;">شایان ذکر است کتاب "ایران قدیم" پیش تر توسط انتشارات اساطیر به چاپ رسیده است.</div></div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8590578088594746929.post-73896727972706164022011-11-10T23:41:00.001+03:302011-11-13T00:24:33.802+03:30معرفی کتاب:سلجوقنامه<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhobvTXgnivzzlIQwj0EaUIQUDQH0pYyM9U1JFQW1h5Sj0RZRRa6SrOobwvHA61K_cfUS-g-edQFGemqneMikAr45a6YNyR4lCq7YpshkPP3q6M-uOasNHNlCfJNWjsVUYbYLDOMMsmSOs/s1600/%25D8%25B3%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2582%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2587.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhobvTXgnivzzlIQwj0EaUIQUDQH0pYyM9U1JFQW1h5Sj0RZRRa6SrOobwvHA61K_cfUS-g-edQFGemqneMikAr45a6YNyR4lCq7YpshkPP3q6M-uOasNHNlCfJNWjsVUYbYLDOMMsmSOs/s320/%25D8%25B3%25D9%2584%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%2582%25D9%2586%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2587.jpg" width="218" /></a></div>"سلجوقنامه" ،عنوان کتابی است تالیف ظهیرالدین نیشابوری به انضمام ذیل سلجوقنامه ابو حامد محمد بن ابراهیم با تصحیح میرزا اسمعیل افشار(حمید الملک) که انتشارات اساطیر آن را منتشر نموده است.</div><div style="text-align: justify;">موضوع کتاب،همانطور که از نام آن پیداست،درباره تاریخ سلاجقه بزرگ و سلاجقه عراق تا جلوس طغرل بن ارسلان می باشد.این کتاب در بر گیرنده تاریخ آلب ارسلان بن چغربک،ذکر جلوس ملکشاه بن آلب ارسلان،ذکر جلوس بر کیارق بن ملکشاه،ذکر جلوس سلطان محمد بن ملکشاه،ذکر جلوس سنجر بن ملکشاه،ذکر جلوس سلطان محمود بن ملکشاه،ذکر جلوس طغرل بن محمد بن ملکشاه،جلوس ابوالفتح مسعود بن محمد بن ملکشاه،جلوس محمد بن محمود بن محمد بن ملکشاه،جلوس سلیمانشاه بن محمد بن ملکشاه،جلوس ارسلان بن طغرل بن محمد و جلوس طغرل بن ارسلان بن طغرل می باشد.ضمن این که ذیل ابو حامد محمد بن ابراهیم که شامل خاتمه ایام سلطنت سلطان طغرل می باشد نیز به این کتاب افزوده شده است.</div><div style="text-align: justify;">سلاجقه یا آل سلجوق یا سلجوقیان،طایفه ای از ترکان غز بودند که پنج شعبه از آنها با عنوان های سلاجقه بزرگ،سلاجقه عراق،سلاجقه کرمان،سلاجقه روم و شام در خلال سال های 429 تا 590 هجری قمری در بلاد خراسان،عراق،کرمان،شام و قسمتی از روم فرمانروایی کرده اند.موسس دولت این طایفه در واقع همان سلاجقه بزرگ یا خراسان بودند که قلمرو اقتدار آنها در دوره فرمانروایی شان از کاشغر تا حلب وسعت داشت و عنوان سلطان مختص آنها بود.ظهور سلاجقه در تاریخ عالم و خصوصاَ تاریخ ایران تاثیر شگرفی داشت.ظهور آنان موجب سلطه اتابکان ترک بر اغلب سرزمین گردید که ثمره آن وحدت سیاسی در ایران بود.وسعت قلمرو و توسعه فتوحات سلاجقه در حوزه اسلام منجر به انتشار زبان فارسی در گوشه و کنار آسیای صغیر شد.سلاطین و وزرای این سلسله به تاسیس مدارس،خانقاه و مساجد اهتمام ورزیدند و مدارس نظامیه در عهد آنان توسط خواجه نظام الملک طوسی(او فاضل ترین فضلای آل سلجوق بود که مدت 30 سال وزارت کرد و از او کتابی با نام سیاست نامه به یادگار مانده است) در بلاد مختلف بنا شد.از جمله این مدارس،مدرسه نظامیه بغداد بود که شهرت و اعتبار بسیاری داشت.</div><div style="text-align: justify;">درباره مولف کتاب،ظهیرالدین نیشابوری،شرح حالی موجود نمی باشد.تنها در "راوندی" مولف کتاب "راحه الصدور" وی را معلم سلطان طغرل و مسعود بوده و از این رو اثر وی از ابتدا کتابی معتبر و قابل استناد بوده،چرا که ظهیرالدین غالب وقایع زمان را به چشم مشاهده کرده.به همین دلیل است که راوندی در"راحه الصدور"،رشیدالدین فضل الله در "جامع التواریخ" و حاقظ ابرو در "زبده التواریخ" از این کتاب بهره فراوان برده اند.</div><div style="text-align: justify;">در پایان شایان ذکر است که پیشتر دو کتاب با عناوین:راحه الصدور و آیهٌ الصدور نوشته محمد بن علی بن سلیمان راوندی و تاریخ سلاجقه نوشته محمود بن محمد آقسرایی،درباره سلجوقیان،توسط انتشارات اساطیر به چاپ رسیده است.</div><br />
</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/13481544350869560492noreply@blogger.com0